Allusions
典故词典
古典诗词里几乎没有一个典故是随手写的。用周公吐哺，是把自己放在周公的位置上说话； 用「王孙自可留」，是反着《招隐士》的意思说一句挽留。所以查典故不是查生词—— 是查诗人此刻在借谁的口气说话。
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412词条
6类别
263用典的诗作
439用例
典源分布
被两条以上词条共用的出处- 《尚书·禹贡》5
- 《华阳国志·蜀志》4
- 《史记·高祖本纪》4
- 《史记·李将军列传》4
- 《史记·项羽本纪》4
- 《楚辞·九歌·湘夫人》3
- 《楚辞·离骚》3
- 《楚辞·渔父》3
香草美人 神话仙传 屈原《离骚》以香草喻高洁品德、以美人喻君王或理想的比兴传统，为屈原所开创。后世凡写草木美人而实指品格与怀抱者，皆托此体。 用于《离骚（节选）》 红豆 神话仙传 晋·崔豹《古今注》传说古代有人死于边地，其妻哭于树下而卒，化为红豆，故又名相思子。唐诗中凡言红豆，多指无可寄处的思念。 用于《相思》 青鸟 神话仙传 《山海经·西山经》西王母有三青鸟为其取食，后以「青鸟」代指传递消息的信使。 用于《无题》《丽人行》 蓬山 神话仙传 《史记·封禅书》蓬莱仙山，喻可望难即之地。李商隐《无题》以「蓬山此去无多路」作结，把本来最虚无的一座山说得仿佛有路可通，正是其深情处。 用于《无题》 庄生梦蝶 神话仙传 《庄子·齐物论》庄周梦为蝴蝶，醒后不知是庄周梦蝶还是蝶梦庄周，喻物我难分、真幻莫辨。 用于《锦瑟》 望帝托鹃 神话仙传 《蜀王本纪》《华阳国志》蜀王杜宇（望帝）死后魂化杜鹃，啼血悲鸣，蜀人闻而思之，喻至死不渝的哀思。杜鹃啼血之说即由此出。 用于《锦瑟》 珠有泪 神话仙传 晋·张华《博物志》传说南海鲛人泣泪成珠，喻凄美之悲。与「玉生烟」并列，一反一正，同写可望而不可即。 用于《锦瑟》 玉生烟 神话仙传 司空图《与极浦书》引戴叔伦语蓝田产美玉，日光下升腾烟霭，喻可望不可即之美。戴叔伦本以此喻诗境，李商隐借来形容一种近在身边却握不住的怅惘。 用于《锦瑟》 乘风归去 神话仙传 《列子·黄帝》化用《列子》「乘风而归」的仙游意象。苏轼写「我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒」，把仙心与怕冷的人心同时写了出来。 用于《水调歌头》 寻桂子 神话仙传 唐宋笔记所载杭州天竺寺传说唐时传说杭州天竺寺每年中秋有桂子自月中坠落，寺僧常往拾取。白居易忆杭州，专取这一桩仙气最重的小事。 用于《忆江南·江南忆，最忆是杭州》 三山岛 神话仙传 《史记·封禅书》传说海上的蓬莱、方壶、瀛洲三座仙山，居其上者长生不老。 用于《醉花阴·为人寿》 沧海飞尘 神话仙传 晋·葛洪《神仙传》麻姑见东海三为桑田、海中又将扬尘，喻世事巨变。以仙家一眼看到的时间尺度衡量人世，连山脉都只是浮尘。 用于《醉花阴·为人寿》 周公吐哺 史传故实 《史记·鲁周公世家》周公为招纳贤士，洗一次头三次挽发、吃一顿饭三次放下碗。曹操引此自况，是把自己放在周公的位置上说话——这也是《短歌行》最容易被忽略的一层政治语气。 用于《短歌行（节选）》 三秦 史传故实 《史记·项羽本纪》项羽入关后把关中一分为三，封章邯、司马欣、董翳为三王，因称关中一带为「三秦」。长安正在其地，故王勃送人赴蜀，首句先立长安。 用于《送杜少府之任蜀州》 燕然 史传故实 《后汉书·窦宪传》东汉窦宪破匈奴，登燕然山刻石记功。后以「燕然」代指边功。王维身出使塞外却写「都护在燕然」，是用一个最远处的战功，替这次明明无甚功绩的出使找了个体面的落款。 用于《使至塞上》《长相思·其二》 陈王昔时宴平乐 史传故实 三国·曹植《名都篇》指曹植（陈王）在平乐观宴饮，斗酒十千，极言豪奢。李白举曹植为例，是借一位同样「才高而被弃」的宗室，为自己的纵酒找依据。 用于《将进酒》 龙城飞将 史传故实 《史记·李将军列传》指李广。李广曾任右北平太守，匈奴畏之，称「飞将军」。王昌龄把「龙城」与「飞将」并作一人，是唐人怀古时惯用的撮合，不必细究为卫青还是李广——他要的是一个「在」字。 用于《出塞》 后庭花 史传故实 《陈书·后主本纪》《玉树后庭花》，南朝陈后主所制曲。陈后主耽于声色终致亡国，故后世称其为「亡国之音」。杜牧在秦淮河边听见歌声，让一江之隔的两代兴亡同时落地。 用于《泊秦淮》 东风 史传故实 《三国志·吴书·周瑜传》裴松之注赤壁之战中周瑜借助东南风火攻曹军，故云「东风不与周郎便」。杜牧把一场改变天下格局的大战，轻轻推到一阵风上，正是他读史的老练处。 用于《赤壁》 亲射虎，看孙郎 史传故实 《三国志·吴书·吴主传》《三国志》载孙权乘马射虎。苏轼自比孙权，是出猎时的一时兴到——写这首词时他年近四十、仕途正贬，偏要说「老夫聊发少年狂」。 用于《江城子·密州出猎》 持节云中 史传故实 《史记·冯唐列传》冯唐为魏尚申辩，汉文帝令其持节赦魏尚复职。苏轼借以望朝廷起用——用典用到这个地步，已经不是修辞，是一份写给皇帝的陈情表。 用于《江城子·密州出猎》 周郎赤壁 史传故实 《三国志·吴书·周瑜传》建安十三年（208）赤壁之战，周瑜以火攻大破曹操水军，时年仅三十四。苏轼游黄州赤壁矶而怀周郎，怀的其实是那个自己再也回不去的三十四岁。 用于《念奴娇·赤壁怀古》 小乔 史传故实 《三国志·吴书·周瑜传》周瑜之妻，乔公次女，其姐大乔嫁孙策。苏轼写「小乔初嫁了」，是把赤壁之战放到周瑜最得意的那一年来说——功业与风华同在，才显得下一句「早生华发」格外惊心。 用于《念奴娇·赤壁怀古》 雁过也 史传故实 《汉书·苏武传》古有「雁足传书」之说，故见雁易起思念。李清照写「雁过也，正伤心，却是旧时相识」——雁认得她，她却已经没有可以寄信的人。 用于《声声慢（节选）》 的卢 史传故实 《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引《世语》额有白斑的良马。相传刘备在檀溪遇险，的卢一跃三丈救之。辛弃疾给自己的醉梦配上这样一匹马，是要让那个梦跑得再快一点。 用于《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 锦书 史传故实 《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》苏蕙织锦为回文旋图诗寄夫，后世遂以「锦书」代指书信。「云中谁寄锦书来」一句，问的是一个明知不会有答案的问题。 用于《一剪梅·红藕香残玉簟秋》 黄犬 史传故实 《晋书·陆机传》陆机有犬名黄耳，能传家书，后世以「黄犬音」指书信。与「锦书」同类，但黄犬更见家常，宜于送人归乡时用。 用于《青玉案·和贺方回韵送伯固归吴中》 沈腰 史传故实 《梁书·沈约传》沈约病中腰肢渐细，后世以「沈腰」喻消瘦。 用于《破阵子·四十年来家国》 潘鬓 史传故实 晋·潘岳《秋兴赋》潘岳自伤三十余岁即生白发，后世以「潘鬓」喻早衰。李煜把「沈腰潘鬓」并写，是亡国之后照镜子的两句实话。 用于《破阵子·四十年来家国》 秋风悲画扇 史传故实 汉·班婕妤《怨歌行》汉成帝妃班婕妤失宠后作《怨歌行》，以团扇秋来被弃自喻，后成为女子被弃的典故。 用于《木兰花令·拟古决绝词》 小蛮 史传故实 唐·孟棨《本事诗》白居易侍女，善舞，白居易诗「樱桃樊素口，杨柳小蛮腰」。苏轼写「柳」而及小蛮，是把眼前的春柳与一段唐人风流叠在一起，送人归乡的意思便不显枯瘦。 用于《青玉案·和贺方回韵送伯固归吴中》 青青子衿 诗文成句 《诗经·郑风·子衿》《诗经》原写女子思念情人，曹操引来专指思慕贤才，只取「悠悠我心」四字而不改其句。同一句话，从男女之情挪用到求贤之心，是汉魏诗人用《诗经》的标准做法——引其成句，换其怀抱。 用于《短歌行（节选）》 忘言 诗文成句 《庄子·外物》陶渊明写「此中有真意，欲辨已忘言」——不是说不出来，是说了就不对。庄子的「忘言」到他手上，成了全诗最笃定的一句。 用于《饮酒·其五》《寻南溪常道士》 王孙自可留 诗文成句 《楚辞·招隐士》王维反用其意：原诗是招隐士出山，他偏说「王孙自可留」。一字之翻，就把整首《招隐士》变成了一篇留客书——这正是他「诗中有画」之外更见功夫的地方。 用于《山居秋暝》 猿声 诗文成句 北魏·郦道元《水经注·江水》猿啼本为悲声，李白在此反用为快意之衬。旧歌里的猿声是催泪的，到了他笔下却成了顺流千里的伴奏——同一段三峡，两种心境，正是「以悲景写快情」的典型。 用于《早发白帝城》 云汉 诗文成句 《诗经·大雅·棫朴》云汉即银河。《诗经》用它形容文采之盛如天河在天，李白用它写夜色里的天光，是有意把《诗经》的堂皇挪到酒杯边。 用于《月下独酌·其一》 一览众山小 诗文成句 《孟子·尽心上》杜甫化用《孟子》。「小」字是诗眼：山没有变小，是人的位置变了。一首《望岳》写到最后，立起来的其实不是泰山，是站在泰山之上的那个人。 用于《望岳》 王孙 诗文成句 《楚辞·招隐士》本指贵族子弟，后泛指远行的友人。白居易以「又送王孙去」收尾，让「萋萋满别情」的春草直接接上两千年前的《楚辞》——草年年再生，别离也年年再来。 用于《赋得古原草送别》 司马青衫 诗文成句 唐·白居易《琵琶行》白居易贬江州司马，官阶低微，服色为青。诗末以「青衫湿」收束，后成为形容失意官员伤怀的典故，也借指同情之泪。他把一己之泪与一个陌生女子的身世并置，才有了「同是天涯沦落人」这句唐诗里最不设防的坦白。 用于《琵琶行（节选）》 剪烛西窗 诗文成句 唐·李商隐《夜雨寄北》后成为夫妻或亲友重逢夜谈的固定典故。李商隐本人在《夜雨寄北》中首创此境：把此刻的孤独，寄托在将来回忆此刻的温暖里。 用于《夜雨寄北》 霜叶红于二月花 诗文成句 唐·杜牧《山行》后成为形容历经磨砺反而更佳、或老而弥坚的常用语。杜牧把秋天写得比春天更艳，一句之间就把整个诗史的悲秋传统翻了过来。 用于《山行》 婵娟 诗文成句 《楚辞·离骚》出自《楚辞》，本形容姿态美好，后借指明月。苏轼写「千里共婵娟」，刻意不说明月而说「婵娟」，是让这句祝愿同时指向月亮与所念之人。 用于《水调歌头》 东篱把酒 诗文成句 晋·陶渊明《饮酒·其五》李清照化用陶渊明，重阳赏菊饮酒的典故。她写「东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖」——同样的篱与菊，陶渊明是悠然，她是有暗香而无人可寄。 用于《醉花阴》 山色有无中 诗文成句 宋·欧阳修《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》苏轼直接引用欧阳修成句。在快哉亭上望江南诸山，用恩师当年写在扬州平山堂上的一句，既是写景，也是怀人——苏轼距欧阳修之逝已十余年。 用于《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》 兰台公子 诗文成句 宋玉《风赋》宋玉《风赋》分风为「大王之雄风」与「庶人之雌风」，苏轼以「堪笑兰台公子，未解庄生天籁」翻其案：风就是风，分什么雄雌。翻案处正是全词立意的转折点。 用于《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》 浩然气 诗文成句 《孟子·公孙丑上》指至大至刚的精神力量。苏轼把它接在「一点浩然气，千里快哉风」里，让一阵风的责任落回到人的修养上——风是外物，能不能快哉，取决于是谁在当风。 用于《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》 五十弦 诗文成句 唐·李商隐《锦瑟》辛弃疾借指军中乐器，化用李商隐《锦瑟》。「五十弦翻塞外声」——把一件最伤感的乐器搬进沙场，使这场醉里的点兵同时带着苍凉与华美。 用于《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 且尽生前有限杯 诗文成句 唐·杜甫《绝句漫兴九首》其四杜甫成句，辛词由之化出；苏轼《沁园春》亦有「且斗樽前」。三人相隔数百年，说的是同一件事，语气却从杜甫的沉痛一路走向辛弃疾的旷达。 用于《醉花阴·为人寿》 比翼连枝 诗文成句 唐·白居易《长恨歌》纳兰性德把《长恨歌》里最著名的一句祝愿，紧接在「人生若只如初见」的假设之后——用誓言的高，反衬「比翼连枝当日愿」的当日已过，是整首词最狠的一笔。 用于《木兰花令·拟古决绝词》 天狼 诗文成句 《楚辞·九歌·东君》天狼星主侵掠，喻侵犯边境的敌人。苏轼写「会挽雕弓如满月，西北望，射天狼」，把一个星官名当成靶子，是宋词里少见的、不带一丝委屈的报国姿态。 用于《江城子·密州出猎》 丽谯 诗文成句 《庄子·徐无鬼》《庄子》有「丽谯」之称，本指城门高楼。蒋捷写秋声「先在丽谯高处」，是让无形的声音先有一座可以站上去的楼——听觉就此有了位置。 用于《声声慢·秋声》 碣石 山川地理 《尚书·禹贡》《禹贡》所载古山名，秦始皇、汉武帝皆曾东巡至此。曹操北征乌桓归途登临观海，首句先立此山，是把一次军事行动接上古帝王的巡狩谱系。 用于《观沧海》 银河 山川地理 《诗经·小雅·大东》即天河。古人认为银河横亘于九天之上，李白借以形容瀑布之高——把一挂水看成一条从天上垂下来的河，全诗的气魄就立在这一个比方的落差上。 用于《望庐山瀑布》 锦官城 山川地理 《华阳国志·蜀志》成都别称。三国蜀汉设锦官管理织锦，故名。杜甫写雨「花重锦官城」，把一座以织锦得名的城市交还给花——锦与花，本是一地之物。 用于《春夜喜雨》 铜雀台 山川地理 《三国志·魏书·武帝纪》曹操建于邺城的台榭。相传曹操欲得二乔置之铜雀台，杜牧用其说以设想败局——把两个女子的去向当成衡量一场战争胜败的尺子，是唐人咏史里最著名的假设。 用于《赤壁》 楚天 山川地理 《史记·楚世家》泛指南方的天空。战国时楚国地域广阔，故称。柳永写「念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔」，用一片楚天把离人的去处填满，空得让人发闷。 用于《雨霖铃（节选）》 九州 山川地理 《尚书·禹贡》《禹贡》分天下为九州，后为中国代称。陆游临终写「但悲不见九州同」，「九州」是地理，也是他一生未了的政治遗嘱。 用于《示儿》 折杨柳 岁时风俗 乐府《横吹曲辞·折杨柳歌辞》古乐府曲名，多写离别。古人折柳赠别，「柳」谐音「留」。王之涣写「羌笛何须怨杨柳」，是以曲名代替柳枝：边地无柳可折，笛声却把人间的送别提前送达。 用于《春夜洛城闻笛》《凉州词》 重阳就菊 岁时风俗 汉·刘歆《西京杂记》重阳节（九月九）有登高赏菊、饮菊花酒的风俗。孟浩然写「还来就菊花」，把一期一会的承诺系在一年一度的一个节令上——不着一个「约」字，却比约更确定。 用于《过故人庄》 春社 岁时风俗 《周礼·春官·大宗伯》及历代岁时记古代祭祀土地神以祈丰年的节日，分春社、秋社。陆游写「箫鼓追随春社近」，让一队演社火的乡人成为村庄气息的入口——他描写的不是节日，是能让人活下去的那种热闹。 用于《游山西村》 蛾儿雪柳 岁时风俗 宋·周密《武林旧事》宋代元宵妇女头上所戴的应节饰物。辛弃疾先让满城珠翠香风穿行，最后才在「灯火阑珊处」留住一个不戴这些的人——前面的热闹全是为这一眼作铺垫。 用于《青玉案·元夕》 阳关三叠 名物曲调 唐·王维《送元二使安西》入乐为《渭城曲》此诗入乐后以同一曲调叠唱三次，故称《阳关三叠》。一首送别诗变成一套固定的送别仪式，这是唐诗进入音乐之后才可能发生的事。 用于《送元二使安西》 钟鼓馔玉 名物曲调 唐宋习语富贵人家的音乐与美食，代指功名富贵。李白说它「不足贵」，是把世人公认的好东西一句否掉，好让后面的「但愿长醉不愿醒」显得不是堕落而是弃权。 用于《将进酒》 烟花三月 名物曲调 后世语汇（首见于李白此诗）形容江南三月柳絮如烟、繁花似锦之景。李白以四字定下扬州三月的意象，后世遂成扬州与春景的固定语汇。 用于《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 冰心玉壶 名物曲调 语出六朝，王昌龄此诗定型比喻高洁的品格，后成为固定成语。王昌龄不报平安、不诉委屈，只托人转达一句对自我的评价，把一次普通的送别写成了自证。 用于《芙蓉楼送辛渐》 霓裳 名物曲调 唐·《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣曲》，唐代宫廷名曲。白居易写琵琶女「初为《霓裳》后《六幺》」，一支曲子就把她的技艺上溯到盛世，也把听众拽回玄宗朝的旧梦里。 用于《琵琶行（节选）》 羽扇纶巾 名物曲调 六朝以来名士服饰后成为形容儒将风度从容的固定意象（《三国演义》中移用于诸葛亮）。苏轼用来写周瑜，是最早也最有分量的一处——不着一句战功，而胜负可在衣冠之间看出。 用于《念奴娇·赤壁怀古》 海棠 名物曲调 唐以来花卉谱录古人视为「花中神仙」，是春日闺阁常见的观赏花，也常与惜春情绪相连。李清照用「知否？知否？应是绿肥红瘦」问一个明知答案的问题，是拿海棠为春天辩护。 用于《如梦令》 灯火阑珊 名物曲调 后世语汇（辛弃疾此词定型）灯火稀疏将尽之处。辛弃疾一句之后，「灯火阑珊」便脱离原词成为固定用语——人们用它时未必知道，它原本是用来找一个人的。 用于《青玉案·元夕》 扶头酒 名物曲调 唐宋习语唐宋人语，白居易、杜牧诗皆有「扶头」，指易醉之酒，以饮后须扶头而名。 用于《念奴娇·春情》 辋川图 名物曲调 唐·王维辋川别业及《辋川图》王维隐居辋川别业并作《辋川图》，后人以此代指归隐。苏轼送人归吴中，说「辋川图上看春暮」——人还没走，画里的归隐先到了。 用于《青玉案·和贺方回韵送伯固归吴中》 砧声 名物曲调 唐以来诗中传统意象捣衣声，唐以来诗中最常见的思远意象。蒋捷写秋声，把它安排在「丽谯」之后，让一座城的准备过冬之声，成为整首词的低声部。 用于《声声慢·秋声》 独木桥体 名物曲调 宋词体式（又名福唐体）全篇韵脚同用一字者称独木桥体，又名福唐体，宋词中极为罕见。蒋捷《声声慢·秋声》通篇押「声」字，是这种体式最著名的例证——句式上自设枷锁，反把秋声写得层层叠叠。 用于《声声慢·秋声》 次韵 名物曲调 宋人唱和体式依照原作韵脚的先后次序填写，是宋人唱和中最严格的一种。苏轼《木兰花令》次欧阳修原韵——既要守韵，又要在欧公写过的题目里说出新意。 用于《木兰花令·次欧公西湖韵》 醉翁 名物曲调 宋·欧阳修《醉翁亭记》欧阳修自号。苏轼重到西湖而念「佳人犹唱醉翁词」，四十年的师生之谊与宦迹，落在一支仍在传唱的歌上。 用于《木兰花令·次欧公西湖韵》 玉楼春 名物曲调 词调名与《木兰花令》同调异名，欧阳修原词调名即作《玉楼春》。一支曲子两个名字，词史上往往因名人一体而定名，此处正是显例。 用于《木兰花令·次欧公西湖韵》 杏花村 名物曲调 后世语汇（杜牧此诗定型）后成为酒家的代称，也衍生出多处地名。杜牧把答案交给牧童的一个手势，诗至此忽然有了画面之外的方向感。 用于《清明》 雕栏玉砌 名物曲调 南唐宫阙实指，后世用为语汇指南唐宫阙，后成为故国旧宫的代称。李煜说「应犹在」，是他自己也不确定的推测——一个亡国之君对旧居的全部了解，只剩下听说。 用于《虞美人》 葳蕤 诗文成句 汉·乐府《孔雀东南飞》草木茂盛下垂的样子，也形容衣饰繁盛有光。陈子昂借一株自开自落的兰叶起兴，葳蕤二字写的其实是「无人看见的盛」。 用于《感遇·其一》 美人 诗文成句 屈原《离骚》承「香草美人」传统，诗中「美人」多不指女子，而指君王、知己或自身的理想。张九龄《感遇》以美人折花相赠，实是托喻遇合之难。 用于《长相思·其一》《感遇·其一》 丹橘 诗文成句 屈原《橘颂》橘树受命不迁，屈原以之自比守节。张九龄《感遇》其七借丹橘「可以荐嘉客，奈何阻重深」，说的正是自己被弃于江南的处境。 用于《感遇·其七》 岁寒心 诗文成句 《论语·子罕》以松柏耐寒喻节操经考验而不改。张九龄《感遇》「耐寒自有岁寒心」一句，把整部《论语》压进五个字。 用于《感遇·其七》 忘机 诗文成句 《列子·黄帝》无机心则鸟兽不惊。后以「忘机」指除去机巧之心、与世无争。王维写「野老与人争席罢，海鸥何事更相疑」，用的正是这一层。 用于《下终南山过斛斯山人宿置酒》 参与商 诗文成句 《左传·昭公元年》参星居西、商星居东，此出彼没，永不同见。杜甫以此喻与故人「动如参与商」——不是久别，是两条永不相交的轨道。 用于《赠卫八处士》 今夕复何夕 诗文成句 《诗经·唐风·绸缪》《诗经》惊喜之辞。杜甫《赠卫八处士》直接引用，把一场二十年后偶然的重逢，接到三千年前的同一个句子上。 用于《赠卫八处士》 绝代有佳人 诗文成句 汉·李延年《歌》杜甫取「绝世独立」四字作起句，写一位乱世中被弃的空谷佳人。表面写美人，实写自身与一代士人在战乱中的零落。 用于《佳人》 在山泉水清 诗文成句 杜甫《佳人》以泉水出身处决清浊。此语后被反复引作「守节不移」的比喻，也常被反用——出山未必浊，浊的是迎接它的那条渠。 用于《佳人》 枫林青 诗文成句 杜甫《梦李白》化用《楚辞·招魂》「湛湛江水兮上有枫」的招魂意象。青是魂来时的颜色，黑是魂去时的颜色——杜甫用两种颜色画完了整场梦。 用于《梦李白二首·其一》 蛟龙 诗文成句 《楚辞·九歌·湘夫人》蛟龙本应居深渊，失所则困于浅水。杜甫「水深波浪阔，无使蛟龙得」，既是叮嘱李白之魂，也是说人才失所之险。 用于《梦李白二首·其一》 网恢恢 诗文成句 《老子》第七十三章天道广大，虽宽疏而无所遗漏。杜甫用在梦醒处「千秋万岁名，寂寞身后事」之前，是为李白抱屈，也是自道。 用于《梦李白二首·其二》 东山客 诗文成句 《晋书·谢安传》谢安隐居会稽东山，后出为名相。后世以「东山」代指隐逸高士。綦毋潜落第还乡，王维以「东山客」相称，是宽慰也是抬高。 用于《送綦毋潜落第还乡》 采薇 史传故实 《史记·伯夷列传》伯夷、叔齐不食周粟，采薇守节。后世以「采薇」指隐逸守节。王维「不得顾采薇」，说的却是欲隐而不能——一个更难说出口的处境。 用于《野望》《送綦毋潜落第还乡》 吾谋适不用 诗文成句 《左传·僖公三十三年》原为蹇叔哭师时语：我的谋划恰逢不被采用。王维送綦毋潜落第，用此宽解——不是你不行，是时机没用上你。 用于《送綦毋潜落第还乡》 式微 诗文成句 《诗经·邶风·式微》原为劳者怨叹之辞，后泛指衰微。王维《渭川田家》以「式微」二字收束田园晚景，把《诗经》的归意接上了自己的归意。 用于《渭川田家》 西施 史传故实 《吴越春秋·勾践阴谋外传》越王勾践献西施于吴王夫差以乱其政。王维《西施咏》不写倾国，只写「朝为越溪女，暮作吴宫妃」——一夜之间，价码全变了。 用于《西施咏》 效颜 诗文成句 《庄子·天运》东施效颦，愈效愈丑。王维「持谢邻家子，效颜安可希」，是对一切摹仿者的断语：可学的是形，学不来的是那一点不自知。 用于《西施咏》 知音 史传故实 《列子·汤问》伯牙善鼓，钟子期善听，子期死，伯牙破琴绝弦。后以「知音」指真正懂得自己的人。丘为《寻西山隐者不遇》以「知音」自问。 用于《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》《留别王维》《夏日南亭怀辛大》 之子 诗文成句 《诗经·周南·桃夭》「之子」即「这个人」，是《诗经》常语。丘为写「之子期宿来」，把一句上古的称呼用在一次普通的约会上，忽然有了郑重。 用于《宿业师山房待丁大不至》 越吟 史传故实 《史记·张仪列传》庄舄仕楚而贵，病中仍发越声。后世以「越吟」喻不忘故国、思乡之情。王昌龄《同从弟南斋玩月》以「越吟」写思归。 用于《同从弟南斋玩月忆山阴崔少府》 仰止 诗文成句 《诗经·小雅·车舝》仰望高山，效法大道。司马迁在《孔子世家》末引此语以赞孔子。丘为访隐者不遇，反以「仰止」写对这位未见之人的敬意。 用于《寻西山隐者不遇》 持竿叟 史传故实 《庄子·秋水》庄子持竿不顾楚王的相位。綦毋潜《春泛若耶溪》以「持竿叟」自期，把一次春日泛舟写成了一次不肯上岸的决定。 用于《春泛若耶溪》 鸾鹤群 神话仙传 《列仙传》鸾鹤为仙人所驭，后以「鸾鹤群」指超然物外的仙侣之列。常建《宿王昌龄隐居》以「鸾鹤群」形容主人清绝的门庭。 用于《宿王昌龄隐居》 五陵 山川地理 《汉书·原涉传》汉代五座帝陵（长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵）所在，为豪族聚居之地，后泛指长安贵族少年。岑参与高适登慈恩寺塔，眼中所见的正是这一片。 用于《桃花庵歌》《与高适薛据登慈恩寺浮图》 挂冠 史传故实 《后汉书·逢萌传》逢萌解冠挂城门而去。后以「挂冠」指辞官归隐。岑参登塔而发「挂冠」之想，是由高处的风逼出来的。 用于《与高适薛据登慈恩寺浮图》 煮白石 神话仙传 《神仙传·白石先生》煮白石为粮，是道教辟谷成仙的传说。韦应物访山中道士不遇，想他「涧底束荆薪，归来煮白石」，把仙话写成了家常。 用于《寄全椒山中道士》 灞陵雨 山川地理 《三辅黄图》灞陵为汉文帝陵，在长安东，灞桥折柳送别之地。韦应物「客从东方来，衣上灞陵雨」，用一处地名把来客的整段行程交代完了。 用于《长安遇冯著》 采山买斧 诗文成句 《易经·旅卦》旅人暂得居处与资用，心仍不快。韦应物借《易》语写逢著这样的失意人——有斧可采山，却无处可归。 用于《长安遇冯著》 慕陶 史传故实 陶渊明《归去来兮辞》仰慕陶渊明归田之志。韦应物《东郊》「终罢斯结庐，慕陶直可庶」，把陶渊明当成一个可以走到的终点，而不是一句风雅话。 用于《东郊》 幽并客 山川地理 曹植《白马篇》幽州、并州自古多侠少。王昌龄《塞上曲》以「幽并客」起笔，接的正是曹植那匹白马。 用于《塞上曲》 紫骝 名物曲调 汉·乐府《紫骝马》紫骝为骏马名，乐府横吹曲有《紫骝马》。唐诗中「紫骝」多与少年游侠、边地征战相连。 用于《塞上曲》 临洮 山川地理 《汉书·地理志》秦置临洮县，在今甘肃岷县，为秦长城西端起点。王昌龄「饮马渡秋水，水寒风似刀」，写的正是这一线的苦寒。 用于《塞下曲》 白登 山川地理 《史记·匈奴列传》汉高祖被匈奴围于白登七日。后世以「白登」指边地之危。李白《关山月》「汉下白登道，胡窥青海湾」，一句摆开两面战场。 用于《关山月》 高楼 诗文成句 汉·乐府《饮马长城窟行》古诗中「高楼」多为思妇所在，与「边地」构成一组对望。李白「高楼当此夜，叹息未应闲」，把镜头从关山摇回闺中。 用于《关山月》 玉关情 诗文成句 汉·乐府《子夜吴歌》玉门关为通西域之门，「玉关情」即征人思妇隔着关山的相思。李白借六朝《子夜歌》旧调，写长安一片月下的万户捣衣声。 用于《子夜吴歌·秋歌》 抱柱信 史传故实 《庄子·盗跖》尾生守信而死。李白《长干行》以「常存抱柱信」写商妇对远行丈夫的期待——一个近乎固执的信念。 用于《长干行》 望夫台 岁时风俗 《幽明录》传说有人远戍，其妻登高望之，化为石。各地多有「望夫石」「望夫台」。李白写「十六君远行，瞿塘滟滪堆」，望夫台就在这条水路尽头。 用于《长干行》 两小无猜 名物曲调 李白《长干行》由「两小无嫌猜」凝为成语「两小无猜」。这是汉语里最成功的一次成语制造：把一段童年，固定成了所有人共有的童年。 用于《长干行》 寸草春晖 名物曲调 孟郊《游子吟》以寸草之微与三春之晖相较，喻亲恩难报。后世凝为成语。妙在「谁言」二字——孟郊不下断语，只发一问，问了千年没人答上。 用于《游子吟》 鸳鸯双死 岁时风俗 晋·崔豹《古今注》鸳鸯雌雄相守，失偶则思死。孟郊《烈女操》以之与梧桐并起，为末句「妾心古井水」设一层最软的铺垫。 用于《列女操》 井中水 诗文成句 孟郊《烈女操》古井无波，喻心志不动。此喻自孟郊出，后世凡言「心如古井」皆本此。 用于《列女操》 幽州台 山川地理 《战国策·燕策》燕昭王筑台置金以招贤，故又称黄金台，在今北京一带。陈子昂登此台而作「前不见古人」，把一座招贤的台，写成了无人可招的空台。 用于《登幽州台歌》 幽燕 山川地理 《尔雅·释地》幽州与燕国故地，今河北北部至辽宁一带，自古为征战之地。高适「男儿本自重横行，天子非常赐颜色」，写的便是此地少年。 用于《古意》 辽东小妇 岁时风俗 高适《营州歌》辽东、营州一带的边地女子，能吹笛起舞。李颀写「辽东小妇年十五，惯弹琵琶解歌舞」，边塞诗里少见的女性侧影。 用于《古意》 广陵客 名物曲调 《晋书·嵇康传》嵇康临刑奏《广陵散》，曲终人绝。后以「广陵客」指善琴之士。李颀听琴，以之起笔，一落笔就有绝响的意味。 用于《琴歌》 蔡女胡笳 史传故实 《后汉书·列女传》蔡琰（文姬）没入匈奴十二年，作《胡笳十八拍》。李颀听董大弹胡笳，说「蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍」，先把曲子的来历说清。 用于《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》 凤凰池 山川地理 《晋书·荀勖传》中书省在禁苑，近凤凰池，后以「凤凰池」代指中书省要职。李颀「岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲」，与凤凰池只隔一层薄薄的不得志。 用于《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》 渔阳掺 名物曲调 《后汉书·祢衡传》祢衡击鼓作《渔阳参挝》，声节悲壮。李颀写安万善吹觱篥「变调如闻杨柳春」，反用其典——那是鼓的悲壮，这是管乐的春意。 用于《听安万善吹觱篥歌》 觱篥 名物曲调 《乐府杂录》觱篥（bì lì），龟兹传来的簧管乐器，音色悲切，唐时盛行于边地与长安。李颀《听安万善吹觱篥歌》即咏此器。 用于《听安万善吹觱篥歌》 庞公栖隐 史传故实 《后汉书·逸民传》庞德公携妻子登鹿门山采药不返。孟浩然家在襄阳鹿门，故屡以庞公自况。此诗以「岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去」收，说的就是这条路。 用于《夜归鹿门歌》 楚狂接舆 史传故实 《论语·微子》接舆佯狂避世，歌而过孔子。李白一生反复用此典自况，此诗「我本楚狂人，凤歌笑孔丘」，是把自己直接接到了那个人身上。 用于《庐山谣寄卢侍御虚舟》 谢公行处 山川地理 《宋书·谢灵运传》谢灵运好游山，尝着木屐登山，上山去前齿，下山去后齿。庐山一带多有谢灵运遗迹。李白「谢公行处苍苔没」，是说连仙人的足迹也被苔封了。 用于《庐山谣寄卢侍御虚舟》 汗漫九垓 神话仙传 《淮南子·道应训》汗漫为仙人之名，九垓指九天。李白「先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清」，用的是《淮南子》里那个不肯久留的约定。 用于《庐山谣寄卢侍御虚舟》 谢公屐 名物曲调 《宋书·谢灵运传》谢灵运登山特制的活齿木屐。李白梦游天姥，「脚著谢公屐，身登青云梯」，一双鞋就把梦境接到了实处。 用于《梦游天姥吟留别》 金银台 神话仙传 郭璞《游仙诗》仙人居处以金银为台。李白「青冥浩荡不见底，日月照耀金银台」，把郭璞的一句远景，写成了梦境的最深处。 用于《梦游天姥吟留别》 云之君 神话仙传 《楚辞·九歌·云中君》云神丰隆，一称云中君。《九歌》有《云中君》篇。李白「霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下」，直接搬用了《九歌》的仪仗。 用于《梦游天姥吟留别》 天鸡 神话仙传 《述异记》桃都山天鸡先鸣，天下鸡随之。李白「半壁见海日，空中闻天鸡」，把梦中的天亮，交给了这只神话里的第一声。 用于《梦游天姥吟留别》 东流水 诗文成句 汉·乐府《长歌行》以水东流不复返喻时光与离别。李白金陵送别，以「东流水」作比，说的不是水，是「别意与之谁短长」——他把比较也推给了读者。 用于《金陵酒肆留别》 蓬莱文章 诗文成句 《后汉书·窦章传》东观为汉代藏书之所，学者比为道家蓬莱山。李云「蓬莱文章建安骨」，一句把藏书之所、文章之气与一代风骨并作一处。 用于《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 建安风骨 诗文成句 刘勰《文心雕龙·时序》指建安时期慷慨悲凉的文风。李白以此誉李云，也以此自许——他所追慕的从来不是辞藻，是那个「世积乱离」里还肯把话说重的声音。 用于《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 小谢 史传故实 《南齐书·谢朓传》谢朓，与谢灵运并称「大小谢」。李白「中间小谢又清发」，一句把谢朓从文学史的序列里拎出来，放在自己与李云之间。 用于《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 车师 山川地理 《汉书·西域传》车师为西域古国，在今新疆吐鲁番一带，汉与匈奴屡争其地。岑参「车师西门伫献捷」，是送行时预许的一场胜利。 用于《走马川行奉送封大夫出师西征》 献捷 岁时风俗 《左传·僖公二十八年》古代战胜后献俘告捷之礼。岑参送封常清出师，以「伫献捷」作结——不是祝愿，是几乎当真的预演。 用于《走马川行奉送封大夫出师西征》 旄头 名物曲调 《史记·天官书》昴星又称旄头，古人以为主胡人兵事，「旄头落」即敌军将灭之兆。岑参「旄头如虹」，把天象写成了战报。 用于《轮台歌奉送封大夫出师西征》 亚相 名物曲调 《汉书·百官公卿表》御史大夫位次丞相，故称亚相。唐时御史大夫常为节度使加官。岑参送封常清，题中「亚相」即此。 用于《轮台歌奉送封大夫出师西征》 梨花 诗文成句 岑参《白雪歌送武判官归京》以梨花喻雪，是唐诗最著名的一次比喻误用：明知是雪，偏说成花；越是错，越见得那一夜的白有多盛。后世「梨花」遂兼有雪义。 用于《白雪歌送武判官归京》 昭陵六骏 名物曲调 《金石录》唐太宗昭陵北阙前列六匹战功骏马石刻，传为阎立本绘、欧阳询书赞。杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》以之起兴。 用于《韦讽录事宅观曹将军画马图》 支遁爱马 史传故实 《世说新语·言语》支遁养马不重其用而重其神。杜甫以此比曹霸画马——画的不是形，是那口气。 用于《韦讽录事宅观曹将军画马图》 射蛟江中 史传故实 《汉书·武帝纪》汉武帝南巡，亲射江中蛟。杜甫写曹霸画马「曾貌先帝照夜白」，先摆出的是开元天子的气象，与汉武帝正是同一路数。 用于《韦讽录事宅观曹将军画马图》 河宗 神话仙传 《穆天子传》河宗为河神之号。杜甫「河宗跃马」，写画中马之神骏，用的却是神话里的名号——这是杜甫少见的奇笔。 用于《韦讽录事宅观曹将军画马图》 魏武子孙 史传故实 《历代名画记》曹霸为魏曹髦之后。杜甫「将军魏武之子孙，于今为庶为清门」，十四个字里放了两百年的家世落差。 用于《丹青引赠曹将军霸》 富贵于我如浮云 诗文成句 《论语·述而》孔子语。杜甫「丹青不知老将至，富贵于我如浮云」，把《论语》的句子放进一位画家的传记里，是一次极高的评价。 用于《丹青引赠曹将军霸》 凌烟功臣 名物曲调 《大唐新语》唐太宗图画二十四功臣于凌烟阁，阎立本绘。杜甫「凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面」，说曹霸重画时，把褪色的功臣又救活了。 用于《丹青引赠曹将军霸》 韩干画肉 史传故实 《历代名画记》韩干画马偏肥，杜甫评「干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧」。这是中国画论里最著名的一次批评：不是画得不像，是画得太像而失了神。 用于《丹青引赠曹将军霸》 濯足洞庭 神话仙传 《楚辞·渔父》渔父歌沧浪，随水清浊而自处。杜甫送韩谏议归隐，以「濯足洞庭望八荒」作结，把归隐写成了一次视野的彻底打开。 用于《寄韩谏议注》 赤松子 神话仙传 《列仙传》赤松子为古代仙人，张良功成后「愿弃人间事，欲从赤松子游」。杜甫以此称韩谏议之志。 用于《寄韩谏议注》 运筹帷幄 史传故实 《史记·高祖本纪》刘邦赞张良语。杜甫「运筹帷幄有奇策」，把韩谏议比作子房，也为后文「国家成败吾岂敢」的退意作反衬。 用于《寄韩谏议注》 周南留滞 史传故实 《史记·太史公自序》司马谈因病留滞周南，未能参与封禅，发愤而死。杜甫以「周南留滞古所惜」自叹——不是惜古人，是惜自己。 用于《寄韩谏议注》 君臣际会 诗文成句 《周易·乾卦》指君臣相得的时机。杜甫《古柏行》「君臣已与时际会，树木犹为人爱惜」，写的是诸葛亮，说的是自己遇不上的那件事。 用于《古柏行》 大厦将倾 诗文成句 《文中子·事君》独木难支将倾之厦。杜甫「大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重」，说的是材，也是时。 用于《古柏行》 鸾凤宿香叶 神话仙传 《楚辞·离骚》鸾凤非梧桐不栖、非练实不食。杜甫写古柏「苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤」，是说高材必有所归，也是自宽。 用于《古柏行》 羿射九日 神话仙传 《淮南子·本经训》后羿射落九日。杜甫写公孙大娘舞剑器「㸌如羿射九日落」，把一道剑光接到了神话里最猛烈的一箭上。 用于《观公孙大娘弟子舞剑器行》 梨园弟子 岁时风俗 《新唐书·礼乐志》唐玄宗在梨园教习乐工，称梨园弟子。杜甫「梨园弟子散如烟」，一句写尽开元盛世的散场。 用于《观公孙大娘弟子舞剑器行》 金粟堆 山川地理 《旧唐书·玄宗本纪》金粟山在陕西蒲城，唐玄宗泰陵所在。杜甫「金粟堆南木已拱」，说玄宗已死多年，连墓木都已合抱。 用于《观公孙大娘弟子舞剑器行》 山为樽 诗文成句 《庄子·列御寇》以天地万物为器。元结「山为樽，水为沼」，直接学庄子的口气——这不是夸张，是一种把自己放大到与山川等量的方式。 用于《石鱼湖上醉歌》 吾党二三子 诗文成句 《论语·公冶长》孔子在陈思归之语。韩愈「吾党二三子，萧洒各相知」，把一句叹息用成了邀约。 用于《山石》 夔皋 史传故实 《尚书·舜典》夔为舜时乐官，皋陶为舜时法官。韩愈「昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔皋」，用的是一场改元登极的喜讯。 用于《八月十五夜赠张功曹》 天路幽险 诗文成句 《楚辞·离骚》天路高远难行。《八月十五夜赠张功曹》以此喻仕途。韩愈与张署同贬南方，此夜对饮，说的其实是同一条走不通的路。 用于《八月十五夜赠张功曹》 五岳三公 岁时风俗 《白虎通·封禅》汉制以五岳比三公之位。韩愈谒衡岳庙「五岳祭秩皆三公」，先摆出礼制的分量，后面的「粉墙丹柱动光彩」才显得压抑。 用于《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》 杯珓 岁时风俗 《演繁露》杯珓（bēi jiào），以两片蚌壳或竹木掷地占吉凶，一俯一仰为吉。韩愈谒庙「手持杯珓导我掷」，写的是唐人真实的占卜动作。 用于《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》 衡山四峰 山川地理 《南岳记》衡山七十二峰，以祝融、紫盖、云密、石廪、天柱为著。韩愈「紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融」，一口气点了四峰，是诗里的登山地图。 用于《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》 宣王中兴 史传故实 《史记·周本纪》周宣王中兴，石鼓文即记其田猎之事。韩愈《石鼓歌》以「宣王愤起挥天戈」开篇，为一件石刻立传。 用于《石鼓歌》 郜鼎 史传故实 《左传·桓公二年》郜国大鼎，宋以赂鲁。韩愈「荐诸太庙比郜鼎」，说的是「一个器物该摆在哪儿」这件大事。 用于《石鼓歌》 羲之博白鹅 史传故实 《晋书·王羲之传》王羲之写经换鹅。韩愈论石鼓「羲之俗书趁姿媚」，是拿最著名的书法家作反衬——连他都不够格写这块石。 用于《石鼓歌》 悬河 诗文成句 《世说新语·赏誉》口若悬河，注而不竭。韩愈以此形容石鼓文辞的古奥艰深——读它像对着一条倒挂下来的河。 用于《石鼓歌》 无心云 诗文成句 陶渊明《归去来兮辞》云出岫本无意。柳宗元「回看天际下中流，岩上无心云相逐」，把陶渊明的一句，变成了一幅可以看的画。 用于《渔翁》 春江花月夜 名物曲调 陈·后主《春江花月夜》原为陈后主所制宫体曲名，隋炀帝亦曾作。张若虚借旧题写新境，把一支宫廷小曲，抬成了「孤篇横绝」的大篇。 用于《春江花月夜》 捣衣砧 岁时风俗 汉·乐府《捣衣曲》捣衣砧为妇人捣练制寒衣的石砧。张若虚「玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来」，月光照在砧上，赶也赶不走。 用于《春江花月夜》 鸿雁长飞光不度 诗文成句 《汉书·苏武传》雁足传书本是托辞，后世却成了指望。张若虚说鸿雁飞得再远也度不过月光——连这个指望也断了。 用于《春江花月夜》 碣石潇湘 山川地理 《尚书·禹贡》碣石在河北，潇湘在湖南，一北一南，相隔数千里。张若虚「碣石潇湘无限路」，用两个地名把「远」写成了可丈量的东西。 用于《春江花月夜》 李将军 史传故实 《史记·李将军列传》李广为汉名将，匈奴畏之，称「汉之飞将军」。高适《燕歌行》「君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军」，拿他对面站着的，是那些「美人帐下犹歌舞」的将军。 用于《燕歌行》 燕歌行 名物曲调 曹丕《燕歌行》乐府旧题，曹丕所作以思妇秋思为本色。高适借旧题写边塞，把一支闺怨曲改成了战地长卷，是唐人对乐府最大的一次改写。 用于《燕歌行》 公主琵琶 史传故实 《西京杂记》王昭君远嫁乌孙（一作匈奴），相传途中弹琵琶寄怨。高适「公主琵琶幽怨多」，写的正是这条出塞的路。 用于《古从军行》 玉门被遮 史传故实 《史记·大宛列传》汉武帝使使遮玉门，不许征宛之军退入。后以「玉门被遮」喻有去无回。高适「身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围」，正合此境。 用于《古从军行》 蒲桃入汉 史传故实 《汉书·西域传》张骞通西域后，葡萄、苜蓿传入中原。高适「汉家烟尘在东北」，一句之外，是整部开边史。 用于《古从军行》 石崇斗富 史传故实 《世说新语·汰侈》石崇与王恺以奢靡相争。高适写「战士军前半死生，美人帐下犹歌舞」，用的正是这一层对照——斗富在内，死战在外。 用于《洛阳女儿行》 西施浣纱 史传故实 《吴越春秋》西施未遇时在苎萝山下溪边浣纱。王维《西施咏》「当时浣纱伴，莫得同车归」，一句写出所有旧相识的错位。 用于《洛阳女儿行》 赵李 史传故实 《汉书·外戚传》汉成帝皇后赵飞燕、婕妤李平，皆以歌舞得幸。高适「赵李经过密」，借汉宫旧事写边将帐中的近幸。 用于《洛阳女儿行》 李广数奇 史传故实 《史记·李将军列传》「数奇」指命运乖舛、运数不偶。王维《老将行》「卫青不败由天幸，李广无功缘数奇」，是为千古失意人立的一副对子。 用于《老将行》 东陵瓜 史传故实 《史记·萧相国世家》召平秦亡后种瓜为生，瓜美，世称东陵瓜。王维「路旁时卖故侯瓜」，写的正是这位老将的今日。 用于《老将行》 耿恭拜井 史传故实 《后汉书·耿恭传》耿恭被围疏勒，拜井得水。王维《老将行》「誓令疏勒出飞泉」，用的是这位不肯认输的将军。 用于《老将行》 魏尚云中 史传故实 《史记·冯唐列传》魏尚为云中守，爱护士卒，匈奴远避；后因小过被削爵，冯唐为之申辩。王维「节使三河募年少，诏书五道出将军」，背后是同一份委屈。 用于《老将行》 桃花源 神话仙传 陶渊明《桃花源记》桃源为避世之地。王维《桃源行》把陶渊明的散文铺成二十余韵，最动人的一句是「不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县」。 用于《桃花庵歌》《桃花溪》《送崔九》《桃源行》 避秦 诗文成句 陶渊明《桃花源记》桃源中人避秦而来。后世以「避秦」泛指避乱隐居。王维「居人共住武陵源，还从物外起田园」，把避难写成了建园。 用于《桃源行》 五丁开山 神话仙传 《华阳国志·蜀志》传说蜀有五丁力士，能开山通道。李白《蜀道难》「地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连」，把蜀道的第一段路归给了神话。 用于《蜀道难》 六龙回日 神话仙传 《淮南子·天文训》日御六龙。李白「上有六龙回日之高标」，说山高到连太阳的车都得掉头。 用于《蜀道难》 扪参历井 神话仙传 《蜀道难》古注参、井为分野之星，参属益州，井属雍州。李白「扪参历井仰胁息」，写的是人走在山脊上，手能摸到星星。 用于《蜀道难》 一夫当关 诗文成句 《史记·项羽本纪》一夫当关，万夫莫开，形容关隘之险。李白用来写剑门，末句「锦城虽云乐，不如早还家」，把险说成了劝。 用于《蜀道难》 梦魂不到 诗文成句 李白《长相思》连梦都走不到。李白写蜀道之难，最难的一句不在山，在「梦魂不到」——思念也有到不了的地方。 用于《长相思·其一》 蜀琴鸳鸯弦 名物曲调 汉·司马相如《凤求凰》蜀琴为蜀地所产名琴，鸳鸯弦喻琴上成对的弦。李白「蜀琴欲奏鸳鸯弦」，是把一件乐器直接写成了心事。 用于《长相思·其二》 姜尚垂钓 史传故实 《史记·齐太公世家》姜太公渭水垂钓，八十遇文王。李白「闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边」，以之自宽——但用的是「闲来」二字，语气很轻。 用于《行路难》 伊尹梦日 史传故实 《史记·殷本纪》相传伊尹将受汤聘，梦乘舟过日月之旁。李白与姜尚并置，一钓一梦，是他给自己留的两条路。 用于《行路难》 宗悫长风 史传故实 《宋书·宗悫传》宗悫少有大志。李白「长风破浪会有时，直挂云帆济沧海」，是把南朝少年的一句话，改成了自己的结句。 用于《行路难》 武皇 史传故实 《汉书·武帝纪》汉武帝。唐诗中「武皇」多借指唐玄宗，尤见于杜甫笔下。杜甫《兵车行》「武皇开边意未已」，一字之间，两朝并置。 用于《兵车行》 青海头 山川地理 《旧唐书·吐蕃传》青海湖一带，唐与吐蕃屡战之地。杜甫「君不见青海头，古来白骨无人收」，把边功的账，算到了白骨上。 用于《兵车行》 生男恶 诗文成句 杜甫《兵车行》重男轻女被彻底反写。这不是一句愤语，是一笔算得极清楚的家常账——生女还能嫁在邻家，生男就埋在草里。 用于《兵车行》 椒房 名物曲调 《汉书·车千秋传》椒房为皇后所居，以椒和泥涂壁，取温香多子之义。杜甫《哀江头》以「椒房阿监青娥老」写宫中的凋零。 用于《丽人行》 杨花覆白苹 诗文成句 《诗经·召南·采苹》杨花落白苹，是春尽的景象。杜甫《丽人行》以「杨花雪落覆白苹」暗讽杨氏一门的骄奢，用的是《诗经》里最素净的一组意象。 用于《丽人行》 昭阳殿 山川地理 《汉书·外戚传》昭阳殿为汉成帝宠妃赵合德所居，后泛指得宠者之宫。杜甫《哀江头》以此对照今日的「血污游魂归不得」。 用于《哀江头》 同辇 史传故实 《汉书·外戚传》班婕妤辞与帝同辇。杜甫《哀江头》「辇前才人带弓箭」，写的是相反的一幕：随辇的不是谏臣，是才人。 用于《哀江头》 清渭剑阁 山川地理 《尚书·禹贡》渭水清，泾水浊；剑阁为入蜀门户。杜甫《哀江头》「清渭东流剑阁深」，用两条水路画出玄宗的去与留。 用于《哀江头》 延秋门 山川地理 《资治通鉴·唐纪》长安西门，天宝十五载玄宗出奔蜀地即由此门。杜甫「黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北」，写的是那一夜之后的城。 用于《哀王孙》 隆准龙种 史传故实 《史记·高祖本纪》隆准（高鼻）为帝王之相。杜甫《哀王孙》「高帝子孙尽隆准，龙种自与常人殊」，是为一群流落街头的宗室说话。 用于《哀王孙》 花门剺面 岁时风俗 《旧唐书·回纥传》回纥有剺面（以刀划面）哭丧之俗。杜甫「花门剺面请雪耻」，写的是回纥助唐平乱的一幕，语气里既有谢意也有隐忧。 用于《哀王孙》 五陵佳气 诗文成句 《后汉书·光武帝纪》「佳气」指帝王之气。杜甫「五陵佳气无时无」，是在最坏的时候说一句最不肯认输的话。 用于《哀王孙》 沙鸥 名物曲调 杜甫《旅夜书怀》沙鸥漂泊无依，自杜甫此句起成为身世飘零的定格形象。后世凡言沙鸥，多带一分「天地」的尺度。 用于《旅夜书怀》 名岂文章著 诗文成句 杜甫《旅夜书怀》反问句。名声难道该靠文章吗？可除了文章，他一无所有。十四字里全是反话，反话下面是认命。 用于《旅夜书怀》 叹凤嗟身否 诗文成句 《论语·子罕》孔子叹凤鸟不至，是叹盛世不来。杜甫《夜宴左氏庄》或《秋兴》一路用此，写的是「盛世过去了，我还在」。 用于《经鲁祭孔子而叹之》 伤麟 史传故实 《春秋·哀公十四年》孔子见获麟而泣，以为吾道穷矣，《春秋》至此绝笔。后世以「伤麟」喻道穷、时衰。 用于《经鲁祭孔子而叹之》 两楹之奠 史传故实 《礼记·檀弓上》孔子梦奠于两楹之间，自知将死。后世以「两楹」为临终之兆。 用于《经鲁祭孔子而叹之》 盈手赠 诗文成句 《古诗十九首·庭中有奇树》折花盈手，却无处可赠。张九龄「不堪盈手赠，还寝梦佳期」，把《古诗十九首》的遗憾接了下一句：那就睡吧，梦里见。 用于《望月怀远》 天涯共此时 诗文成句 张九龄《望月怀远》此句定型为中秋怀人的共同语。妙在「共」字——不在一起的人，因为同看一轮月，被强行算作在一起。 用于《望月怀远》 南冠 史传故实 《左传·成公九年》楚囚钟仪戴南冠，后以「南冠」指囚徒或羁旅之人。骆宾王《在狱咏蝉》「西陆蝉声唱，南冠客思深」，一开口就自认了身份。 用于《别云间》《在狱咏蝉》 白头吟 诗文成句 汉·卓文君《白头吟》相传卓文君作以绝司马相如纳妾之意。骆宾王狱中闻蝉，以「白头吟」自比——不是怨人，是自明。 用于《在狱咏蝉》 龙城 山川地理 《汉书·卫青传》龙城（笼城）为匈奴祭天之处，卫青首次出塞即至其地。王昌龄「但使龙城飞将在」，把卫青与李广并作一人。 用于《杂诗》 黄龙戍 山川地理 《水经注·河水》黄龙城在今辽宁朝阳，唐时为东北边防重镇。沈佺期《杂诗》「闻道黄龙戍，频年不解兵」，一句就把闺怨推到了边关。 用于《杂诗》 雁回岭 山川地理 《舆地纪胜》大雁南飞至衡阳回雁峰而止，故称雁回岭。宋之问「阳月南飞雁，传闻至此回」，是被贬者最怕看见的一座山。 用于《题大庾岭北驿》 陇头梅 诗文成句 《荆州记》折梅寄远，是南北朝以来最著名的寄情方式。宋之问「明朝望乡处，应见陇头梅」，把这一枝梅放在了归路上。 用于《题大庾岭北驿》 归雁洛阳 诗文成句 王湾《次北固山下》托雁传书。王湾家在洛阳，见雁北归而托之，是把一封写不出的家书，交给了路过的鸟。 用于《次北固山下》 钟磬音 名物曲调 常建《题破山寺后禅院》钟磬为寺院法器。常建以「但余」二字收束全篇——不是声音打破了寂静，是这声音让寂静可被听见。 用于《题破山寺后禅院》 紫微省 山川地理 《唐会要》唐开元间改中书省为紫微省。杜甫《春宿左省》题中「左省」即门下省，与紫微省相对。 用于《寄左省杜拾遗》 阙事 诗文成句 杜甫《春宿左省》「阙事」指缺失、疏漏。杜甫宿于左省，夜里反复问时辰，怕的是明天上奏时有一处疏漏。 用于《寄左省杜拾遗》 中圣 诗文成句 《三国志·徐邈传》魏时以清酒为「圣人」、浊酒为「贤人」，故饮清酒曰「中圣」。杜甫「醉中往往爱逃禅」，用的是这一层酒徒的雅谑。 用于《赠孟浩然》 高山仰止 诗文成句 《诗经·小雅·车舝》仰望高山，效法大道。后世多用于对人格与学问的敬辞。 用于《赠孟浩然》 海楼 神话仙传 《史记·天官书》海市蜃楼，古人以为蜃吐气所成。杜甫「海右此亭古，济南名士多」，题中「海右」正用此意——一片虚景之地，偏多名士。 用于《渡荆门送别》 孤蓬 诗文成句 汉·乐府《长歌行》蓬草随风飘转，喻游子行踪无定。李白「此地一为别，孤蓬万里征」，五个字说完了整场送别。 用于《送友人》 班马 诗文成句 《诗经·小雅·车攻》「班马」指离群的马，也指分别时马鸣。李白「挥手自兹去，萧萧班马鸣」，把《诗经》里的一片声音，最后留给了一匹马。 用于《送友人》 夜如何 诗文成句 《诗经·小雅·庭燎》《诗经》问夜之辞，写臣子待朝之忧。杜甫「数问夜如何」，把三千年前的同一句焦虑，搬进了左省的夜里。 用于《春宿左省》 金钥 名物曲调 杜甫《春宿左省》金钥指宫门锁钥。杜甫写「不寝听金钥」，是听宫门开锁的声音——那一夜他根本没睡。 用于《春宿左省》 一雁声 诗文成句 杜甫《月夜忆舍弟》一声雁叫。杜甫写战乱中断绝的交通，只用「一雁声」三字——整片边地的空，都由这一声反衬出来。 用于《月夜忆舍弟》 吴楚东南坼 山川地理 《尚书·禹贡》吴在东南、楚在南方，洞庭湖为其分界。杜甫《登岳阳楼》「吴楚东南坼，乾坤日夜浮」，把地理写成了宇宙级的裂口。 用于《登岳阳楼》 凭轩 诗文成句 杜甫《登岳阳楼》凭轩即倚窗。杜甫把眼眶里那点泪，放在了整片关山与整座湖之后——前面越大，最后这一下越小，越重。 用于《登岳阳楼》 接舆 史传故实 《论语·微子》楚狂接舆，佯狂避世。王维「复值接舆醉，狂歌五柳前」，是把自己与裴迪都写成了不肯入世的人。 用于《辋川闲居赠裴秀才迪》 五柳先生 史传故实 陶渊明《五柳先生传》陶渊明自号五柳先生。王维以之代指裴迪，是把一位朋友放进了隐逸传统里。 用于《辋川闲居赠裴秀才迪》 闭关 岁时风俗 《易经·复卦》原指冬至闭关停商，后指闭门谢客。王维「迢递嵩高下，归来且闭关」，一关就是半生。 用于《归嵩山作》 分野 山川地理 《周礼·保章氏》以天上星宿对应地上州域。杜甫「吴楚东南坼」之外，《寄李十二白》一路亦用。古人看星，其实是在看地图。 用于《终南山》 太乙 神话仙传 《史记·封禅书》太一为至上天神，终南山一名太乙山。王维「太乙近天都，连山接海隅」，起句就把一座山接到了神名上。 用于《终南山》 穷通 诗文成句 《庄子·让王》穷与通，困厄与显达。王维「君问穷通理，渔歌入浦深」，是这首诗最妙的一句：他根本不答，只把耳朵转向了水声。 用于《酬张少府》 渔歌入浦 诗文成句 《楚辞·渔父》渔父鼓枻而歌，是《楚辞》里最干净的一个退场。王维以此作结，等于把一切道理交给了那个不肯留下来辩论的人。 用于《酬张少府》 毒龙 神话仙传 《涅槃经》佛典以毒龙喻心中烦恼。王维「薄暮空潭曲，安禅制毒龙」，把一次山中静坐，写成了一场降伏。 用于《过香积寺》 安禅 岁时风俗 《维摩诘经》安禅即入定。王维一生以维摩诘自况，此二字是他全部山水诗的底子。 用于《过香积寺》 文翁 史传故实 《汉书·循吏传》文翁兴学，蜀地由是大化。杜甫《将赴成都草堂途中有作》以「文翁」期待故人，是把治蜀的标准抬到了汉代。 用于《送梓州李使君》 杜鹃 神话仙传 《华阳国志·蜀志》望帝化鹃，啼血而鸣。杜甫「古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细」，是用一个传说撑起整首《杜鹃行》。 用于《送梓州李使君》 山翁 史传故实 《晋书·山简传》山简镇襄阳，性好饮，人号「山公」。杜甫《秋兴》一路以「山翁」自比或喻人，是醉里藏着一份治世之才的落空。 用于《汉江临眺》 三湘九派 山川地理 《水经注·湘水》三湘指湘水与潇、蒸等合流之地，九派指长江中游诸派。二者并举，是写楚地水系开阔的常用对。 用于《汉江临眺》 水穷云起 诗文成句 王维《终南别业》走不动了就坐下，坐下才看见云起。此后成为汉语里最重要的一个人生姿态：绝境不必是绝境，换个方向就有了。 用于《终南别业》 羡鱼 诗文成句 《汉书·董仲舒传》临渊羡鱼，不如结网。孟浩然「坐观垂钓者，徒有羡鱼情」，把一句劝学的老话，改成了干谒时最体面的自陈。 用于《临洞庭上张丞相》 舟楫 诗文成句 《尚书·说命上》以舟楫喻宰辅之用。孟浩然「欲济无舟楫」，一句双关：既过不了湖，也进不了朝。 用于《临洞庭上张丞相》 堕泪碑 山川地理 《晋书·羊祜传》羊祜镇襄阳有惠政，殁后百姓立碑岘山，见者流涕。孟浩然「羊公碑尚在，读罢泪沾襟」，写的是一个平民对好官的记性。 用于《与诸子登岘山》 鱼梁 山川地理 《水经注·沔水》鱼梁为拦水捕鱼之堰，襄阳汉水有鱼梁洲。孟浩然「水落鱼梁浅，天寒梦泽深」，两处地名，一副衰飒的秋景。 用于《与诸子登岘山》 北阙上书 史传故实 《汉书·高帝纪》北阙为臣民上书之处。孟浩然「北阙休上书，南山归敝庐」，一开口就是放弃——但「休」字里还有不甘。 用于《岁暮归南山》 青阳 岁时风俗 《尔雅·释天》青阳为春天的别称，也指天子东堂。孟浩然「白发催年老，青阳逼岁除」，把节令逼人的那点急，写得很准。 用于《岁暮归南山》 非吾土 诗文成句 王粲《登楼赋》王粲避难荆州，登楼而叹。孟浩然「我家襄水曲，遥隔楚云端」，虽用其意而不用其词，思乡是一样的。 用于《宿桐庐江寄广陵旧游》 海西头 山川地理 孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》广陵（扬州）在东海之西，故称海西头。孟浩然把眼泪寄往的方向，正是他当年漫游之地。 用于《宿桐庐江寄广陵旧游》 当路 诗文成句 《孟子·公孙丑上》当路指执掌政权。孟浩然「当路谁相假，知音世所稀」，两句把干谒的冷遇说尽了。 用于《留别王维》 迷津 神话仙传 《列子·汤问》迷津即迷失渡口，喻人生无所归。孟浩然「迷津欲有问，平海夕漫漫」，问的其实不是一个渡口。 用于《早寒有怀》 雁南渡 诗文成句 《吕氏春秋·季秋纪》雁随季节南北。孟浩然《早寒有怀》以「木落雁南渡」起，一开篇就是一条往南的线索。 用于《早寒有怀》 吴公台 山川地理 《扬州府志》吴公台在扬州，南朝宋沈庆之攻竟陵王诞时所筑弩台，后陈吴明彻围北齐增筑，故名。刘长卿「野寺来人少，云峰隔水深」正写此地荒意。 用于《秋日登吴公台上寺远眺》 摇落 诗文成句 宋玉《九辩》宋玉开中国文学「悲秋」之源。杜甫「摇落深知宋玉悲」，是隔了近千年的一次认领。 用于《秋日登吴公台上寺远眺》 三边 山川地理 《后汉书·鲜卑传》三边指边疆三州之地。祖咏「万里寒光生积雪，三边曙色动危旌」，一联之内，横跨了整个北方。 用于《送李中丞归汉阳别业》 明时 诗文成句 曹植《求自试表》明时指政治清明的时代。孟浩然「不才明主弃，多病故人疏」，据说玄宗读到此句不悦——因为「明主弃」三个字，说的正是他。 用于《送李中丞归汉阳别业》 白苹 名物曲调 《楚辞·九歌·湘夫人》白苹为水草，古诗中多与秋水、远望相连。刘长卿「长江一帆远，落日五湖春」，题中「白苹」正是这一片水气。 用于《饯别王十一南游》 五湖 山川地理 《国语·越语》五湖指太湖一带。范蠡功成身退，泛舟五湖。后世「五湖」遂兼有归隐之义。杜牧、刘长卿笔下屡见。 用于《饯别王十一南游》 屐痕 名物曲调 《宋书·谢灵运传》木屐踏过的痕迹。明人游山诗多用，唐时已为隐逸游赏的常语。 用于《寻南溪常道士》 长沙傅 史传故实 《史记·贾生列传》贾谊贬为长沙王太傅，后以「长沙傅」指遭贬之才士。刘长卿一生两遭迁谪，屡以此自况。 用于《新年作》 岭猿 名物曲调 《水经注·江水》岭猿长啸，是三峡与岭南最典型的凄音。刘长卿「岭猿同旦暮，江柳共风烟」，把贬所的三年，收进了两种物事里。 用于《新年作》 浮云流水 诗文成句 汉·乐府《古诗十九首》浮云蔽日，喻小人当道或聚散无常。韦应物「浮云一别后，流水十年间」，两句各取一物，十年就过去了。 用于《淮上喜会梁州故人》 散丝 诗文成句 韦应物《赋得暮雨送李曹》散丝形容细雨如丝散落。韦应物「漠漠帆来重，冥冥鸟去迟」，写雨不写雨，只写帆重、鸟迟。 用于《赋得暮雨送李曹》 寒蛩 名物曲调 《诗经·豳风·七月》蛩即蟋蟀，秋夜鸣声凄切。韦应物「空斋寒蛩悲」，一个「空」字先立了场，虫声才有处可落。 用于《江乡故人偶集客舍》 沧海事 诗文成句 葛洪《神仙传·麻姑》沧海桑田，喻世事巨变。李益「十年离乱后，长大一相逢」，写的是安史之乱后整整一代人的沧桑。 用于《喜见外弟又言别》 断雁 名物曲调 《礼记·王制》失群之雁。唐诗中常与孤客、残月并用。 用于《旅宿》 渔樵 诗文成句 《楚辞·渔父》渔父樵夫，代指隐于山水的普通人，也泛指不问世事的闲谈。 用于《临江仙·滚滚长江东逝水》《秋日赴阙题潼关驿楼》 长亭 岁时风俗 《白孔六帖》古代道旁供行人休息与送别之亭。李益「长亭酒一瓢」，把一场送别压缩成了一瓢酒。 用于《秋日赴阙题潼关驿楼》 一叶知秋 名物曲调 《淮南子·说山训》由一叶之落推知岁时将尽，后凝为成语。 用于《早秋·遥夜泛清瑟》《早秋》 洞庭波 诗文成句 《楚辞·九歌·湘夫人》洞庭起波、木叶纷下，是《楚辞》里最著名的一组秋景。唐诗凡写洞庭秋色，几乎都从这里出发。 用于《早秋》 桃梗泛 史传故实 《战国策·齐策》桃梗（桃木人）随水漂流，不知所止。后以「桃梗」喻漂泊无定。 用于《蝉》 举家清 诗文成句 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》「举家清」谓全家清贫。杜甫屡以「清」自道——不是清高，是真的什么都没有。 用于《蝉》 宝剑篇 名物曲调 《新唐书·郭元振传》郭元振作《宝剑篇》得武则天赏识。杜甫《赠韦左丞》以之自期，是把一篇文章当成了敲门砖。 用于《风雨》 新丰酒 名物曲调 《三辅旧事》新丰在长安东，以美酒著称。唐诗中「新丰酒」多与游侠少年相连。 用于《风雨》 芳心 诗文成句 《古诗十九首·冉冉孤生竹》芳心指草木之心，喻人的情怀。王维、李商隐笔下屡见，多带自惜之意。 用于《落花》 云中君 神话仙传 《楚辞·九歌·云中君》云神丰隆。诗中亦借指远方所思之人。 用于《楚江怀古》 木兰舟 名物曲调 《述异记》木兰舟，以木兰木所造之舟，诗文中泛指华美的小舟。 用于《楚江怀古》 矰缴 名物曲调 《淮南子·说山训》矰为系丝之箭，缴为丝线，合指射鸟的利器。诗中以喻人世的罗网。 用于《孤雁》 孤雁 名物曲调 杜甫《孤雁》孤雁失群，哀鸣念侣，唐诗中最常用的自况意象之一。 用于《孤雁》 越溪女 史传故实 《吴越春秋》越溪（若耶溪）边的浣纱女子，指西施未遇时。后世借指未显之美人或未遇之才。 用于《春宫怨》 章台 山川地理 《汉书·张敞传》章台为长安街名，多妓馆，后泛指冶游之地。唐人诗中常与柳并称。 用于《章台夜思》 秋雁南回 诗文成句 《吕氏春秋·季秋纪》秋雁南飞，春则北回，诗中多与归思相连。 用于《章台夜思》 五铢钱 名物曲调 《汉书·食货志》汉武帝始铸五铢钱，行用七百余年。诗中用「五铢」多指旧钱、旧朝遗物。 用于《蜀先主庙》 乐不思蜀 史传故实 《三国志·后主传》裴松之注刘禅降魏后语，后凝为成语，喻乐而忘返、忘本。 用于《蜀先主庙》 王谢 史传故实 《南史·侯景传》东晋王导、谢安两族，居乌衣巷，为江左第一流门第。刘禹锡「旧时王谢堂前燕」，写的正是一个阶层的退场。 用于《乌衣巷》 乌衣巷 山川地理 《景定建康志》乌衣巷在金陵秦淮河南，东晋王谢子弟聚居之地。刘禹锡一首二十八字的诗，让这条巷子活了一千二百年。 用于《乌衣巷》 投笔从戎 史传故实 《后汉书·班超传》班超投笔叹语。后世凝为成语。魏征、杨炯一辈少年，都把这句话当成自己的第一步。 用于《望蓟门》 请长缨 史传故实 《汉书·终军传》终军自请长缨缚南越王。祖咏「少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨」，把两个典故并作一副少年人的口气。 用于《清平乐·六盘山》《望蓟门》 海鸥忘机 诗文成句 《列子·黄帝》海上人无机心则鸥鸟不惊。后世以「鸥盟」「忘机」指与世无争的隐逸之约。 用于《积雨辋川庄作》 三顾茅庐 史传故实 《三国志·诸葛亮传》刘备三顾诸葛亮于隆中。杜甫「三顾频烦天下计，两朝开济老臣心」，十四个字说完了一生。 用于《蜀相》《筹笔驿》 昭君出塞 史传故实 《后汉书·南匈奴传》王昭君自请嫁匈奴呼韩邪单于。杜甫《咏怀古迹》其三以「一去紫台连朔漠」起，把一场和亲写成了一次不可回头的远行。 用于《咏怀古迹·其三》 锦字回文 名物曲调 《晋书·列女传》苏蕙织锦为回文诗寄夫。后以「锦字」指妻子寄夫的书信。 用于《春思》 勒石燕然 史传故实 《后汉书·窦宪传》窦宪破匈奴，登燕然山刻石纪功。后世以「燕然」指边功。 用于《春思》 玉树后庭花 名物曲调 《陈书·后主纪》陈后主所制艳曲，陈亡后被视为亡国之音。杜牧「商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花」，说的其实不是商女。 用于《隋宫》 范蠡五湖 史传故实 《史记·越王勾践世家》范蠡助越灭吴后泛舟五湖。后世以之喻功成身退。 用于《利州南渡》 苏武牧羊 史传故实 《汉书·苏武传》苏武持节牧羊十九年。后世以之喻守节不屈。 用于《苏武庙》 八阵图 名物曲调 《三国志·诸葛亮传》诸葛亮所创阵法，遗迹在夔州鱼复浦。杜甫「功盖三分国，名成八阵图」，二十字为一位丞相立传。 用于《八阵图》 周郎顾 史传故实 《三国志·周瑜传》周瑜精音律，闻误必顾。李端「欲得周郎顾，时时误拂弦」，把这一桩雅事写成了少女的心思。 用于《听筝》 何满子 名物曲调 白居易《何满子》何满子为开元间歌者，临刑进此曲以赎死，竟不得免。后为曲名。张祜「一声何满子，双泪落君前」，二十字唱尽一生。 用于《何满子》《宫词·故国三千里》 穆王瑶池 神话仙传 《穆天子传》周穆王会西王母于瑶池，约以三年复来。李商隐「瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀」，写的是等不到的那一次重逢。 用于《瑶池》 嫦娥奔月 神话仙传 《淮南子·览冥训》嫦娥窃药奔月，独居广寒。李商隐「嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心」，把神话写成了一个人的失眠。 用于《嫦娥》《蝶恋花·答李淑一》 马嵬之变 史传故实 《旧唐书·杨贵妃传》天宝十五载，玄宗奔蜀至马嵬驿，禁军哗变，杨国忠被杀，杨贵妃缢死。李商隐《马嵬》即咏此事。 用于《马嵬坡》 牛郎织女 神话仙传 《古诗十九首·迢迢牵牛星》牵牛织女隔银河相望，七夕一会。李商隐「相见时难别亦难」，虽未明言，其底色正是这一层。 用于《秋夕》 豆蔻梢头 名物曲调 杜牧《赠别》豆蔻二月含苞，喻十三四岁少女。杜牧此喻一出，「豆蔻年华」遂成定语。 用于《赠别·其一》 绿珠坠楼 史传故实 《晋书·石崇传》石崇宠姬绿珠为拒孙秀之索，坠楼而死。杜牧「日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人」，把一朵落花接住了一个人。 用于《金谷园》 画眉入时 史传故实 《汉书·张敞传》张敞为妻画眉，传为佳话。朱庆馀「画眉深浅入时无」，借闺意问科场，是唐人干谒最巧的一次转写。 用于《近试上张水部》 金屋藏娇 史传故实 《汉武故事》汉武帝幼时语。后以「金屋」指极宠之居。李商隐《无题》一路屡用其意。 用于《春怨》 临渊羡鱼 诗文成句 《汉书·董仲舒传》空想不如实干。孟浩然用于干谒，把一句劝学话改成了自荐的谦辞。 用于《望洞庭湖赠张丞相》 三径 诗文成句 《三辅决录》蒋诩隐居，院中开三径。后以「三径」指隐者的庭园。 用于《秦中寄远上人》 扶桑 神话仙传 《山海经·海外东经》扶桑为日出之处的大树，后借指东方极远之国。王维送日本使，以之地名兼神名。 用于《送日本使》 投诗汨罗 史传故实 《史记·屈原贾生列传》屈原自沉汨罗。后世以「投诗汨罗」指向先贤陈情，是唐人对冤屈最深的一种表达方式。 用于《天末怀李白》 卧龙跃马 史传故实 《三国志·诸葛亮传》卧龙指诸葛亮，跃马指公孙述。杜甫《阁夜》「卧龙跃马终黄土」，把两位曾经叱咤的人物一并归入尘土。 用于《阁夜》 湘灵鼓瑟 神话仙传 《楚辞·远游》湘水女神鼓瑟。钱起以此为题，末句「曲终人不见，江上数峰青」，是唐代试帖诗里最好的一次结尾。 用于《湘灵鼓瑟》 冯夷 神话仙传 《庄子·大宗师》冯夷为河伯之名。钱起「苦调凄金石，清音入杳冥」，写的正是水神听瑟的那一片空阔。 用于《湘灵鼓瑟》 竹叶青 名物曲调 《洛阳伽蓝记》竹叶青为美酒名，以酒色如竹叶而得名。 用于《九日登高》 传灯 名物曲调 《景德传灯录》佛家以灯喻法，师资相传如灯灯续焰，故称传灯。诗中以喻学问、道统的续接。 用于《送僧归日本》 汉文恩薄 史传故实 《史记·屈原贾生列传》贾谊才高而汉文帝不能用，后世以「汉文恩薄」叹才士之遇。李商隐《贾生》「不问苍生问鬼神」，正是此意。 用于《送人归江东》 湘水吊屈 史传故实 《史记·屈原贾生列传》贾谊渡湘水作赋吊屈原。后世以「湘水」「汨罗」并称，专指才人不遇之悲。 用于《送人归江东》 虢国夫人 史传故实 《旧唐书·杨贵妃传》虢国夫人为杨贵妃三姐，恃宠骄纵，张祜《集灵台》即咏其事。 用于《集灵台·虢国夫人承主恩》 推敲 史传故实 《唐才子传》贾岛炼字，遇韩愈而定「敲」字。后凝为成语。中国诗学里最著名的一次犹豫。 用于《题李凝幽居》 楼兰 山川地理 《汉书·西域传》楼兰为西域古国，屡遮杀汉使。傅介子刺杀其王，改国名为鄯善。后世以「破楼兰」喻平定边患。 用于《从军行·青海长云暗雪山》《拟咏怀·其二十二》 细柳营 史传故实 《史记·绛侯周勃世家》周亚夫军细柳，军纪严整，天子入营亦须按辔徐行。后世以「细柳营」称纪律严明之军。 用于《观猎》 无恃 诗文成句 《诗经·小雅·蓼莪》失父曰失怙，失母曰失恃。韦应物「尔辈苦无恃」，写两个女儿幼年丧母。 用于《送杨氏女》 贝叶书 名物曲调 《酉阳杂俎》古印度以贝多罗树叶写经，称贝叶经。唐时随佛教传入中土，遂以「贝叶书」代指佛经。 用于《晨诣超师院读禅经》 尺素 诗文成句 古乐府《饮马长城窟行》一尺长的白绢，古人以之写信，后为书信的代称。「鱼传尺素」「双鲤」皆由此而来。晏殊「欲寄彩笺兼尺素」把两种信纸叠用，是加倍地想寄，也是加倍地无法寄。 用于《蝶恋花》 彩云归 诗文成句 宋玉《高唐赋》巫山神女朝为行云、暮为行雨，后世以「彩云」喻行踪无定、倏忽即逝的美人。晏几道「当时明月在，曾照彩云归」，说的是明月还在，那个像彩云一样的人却散了。 用于《临江仙》 心字罗衣 名物曲调 宋人笔记《词林纪事》宋代女子衣襟常以「心」字纹样绣成，取其同心相合之意。晏几道以此记初见时的衣着，一个「两重」既写实，也暗含「心相印」的情语。 用于《临江仙》 八百里 名物曲调 《世说新语·汰侈》晋王恺有良牛名「八百里驳」，日行八百里。辛弃疾「八百里分麾下炙」借指军中分食的牛肉，同时借其名带出八百里连营的声势，是典故里少见的双关。暂无用例生子当如孙仲谋 史传故实 《三国志·吴主传》裴松之注引《吴历》曹操见孙权军容整肃，叹生儿子要生孙权这样的，刘表的儿子不过是猪狗。辛弃疾在南京登北固亭引此语，表面赞孙权，实刺南宋君臣庸懦无能。 用于《南乡子·登京口北固亭有怀》 不尽长江滚滚流 诗文成句 杜甫《登高》杜甫以长江的无穷对照人生的短暂。辛弃疾在《南乡子》里直接把这一句搬来答「千古兴亡多少事」——历史太多，说不完，就让江水说。 用于《南乡子·登京口北固亭有怀》 鲈鱼堪脍 史传故实 《晋书·张翰传》张翰（字季鹰）在洛阳为官，见秋风起便思念家乡的莼羹鲈脍，当即辞官归乡，后世称「莼鲈之思」。辛弃疾却说「休说鲈鱼堪脍」——我不肯像他那样一走了之，因为国难未平。 用于《水龙吟·登建康赏心亭》 求田问舍 史传故实 《三国志·陈登传》许汜只见陈登不问天下事，只计较田产房舍，刘备当面斥之「求田问舍」。辛弃疾用此语表明自己不屑于只谋私产，怕的是无颜见刘备这样的才气之士。 用于《水龙吟·登建康赏心亭》 树犹如此 史传故实 《世说新语·言语》桓温北伐见自己当年种的柳树已粗到十围，感叹树都长这么大了，人又怎么受得了岁月。辛弃疾「可惜流年，忧愁风雨，树犹如此」，把自己的不得志接在这棵树上。 用于《水龙吟·登建康赏心亭》 斫去桂婆娑 诗文成句 杜甫《一百五日夜对月》传说月中有桂树，遮挡清光。杜甫说砍掉它，月光就更多了。辛弃疾借来写政事：挡住光的就是遮蔽贤路的权臣，砍掉才有可能清明。 用于《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》 怒发冲冠 史传故实 《史记·廉颇蔺相如列传》蔺相如持和氏璧面对秦王，怒得头发直竖，顶起帽子。后为极度愤怒的固定表达。岳飞以此四字开篇，一支词一开口就在顶点。 用于《满江红·写怀》 靖康耻 史传故实 《宋史·钦宗本纪》靖康二年（1127）金军攻破汴京，掳徽、钦二帝及宗室百官北去，北宋灭亡。南宋立国即以「雪靖康之耻」为立国号召，凡言恢复者必先及此四字。 用于《满江红·写怀》 弹铗 史传故实 《战国策·齐策四》冯谖寄食孟尝君门下，不受重视，便靠着柱子敲剑唱歌抱怨。后以「弹铗」指怀才不遇、有所干求。陆游「腰间剑，聊弹铗」，敲的是自己的剑，也是自己的命。 用于《满江红·汉水东流》 飞将 史传故实 《史记·李将军列传》李广骁勇，匈奴称之为「飞将军」。后世以「飞将」指勇猛善战之将，亦常用以称颂边将世家。陆游「君家飞将，旧时英烈」即以李广比拟友人之祖。 用于《满江红·汉水东流》 尘暗旧貂裘 史传故实 《战国策·秦策一》苏秦游说秦王十次不成，黑貂皮衣都穿破了。后以「貂裘敝」指仕途失意、久困无功。陆游「尘暗旧貂裘」把旧衣积尘的细节加进去，让失败变得可见。 用于《诉衷情·当年万里觅封侯》 银汉迢迢暗度 诗文成句 《古诗十九首·迢迢牵牛星》银河清浅，隔开牛郎织女，「迢迢」写距离，「暗度」写偷偷相会。秦观用这六字承接七夕旧题，一个「暗」字把约会写得近乎私密。 用于《鹊桥仙》 金风玉露 诗文成句 李商隐《辛未七夕》秋在五行属金，故秋风称「金风」；玉露指秋日白露。二者并称即指七夕时节。秦观「金风玉露一相逢」把这四字用成了秋的代称，也把一年一会写得贵气而珍重。 用于《鹊桥仙》 杜宇 神话仙传 《华阳国志·蜀志》蜀王杜宇（望帝）失国后隐于西山，魂化杜鹃，啼声凄切，相传啼至出血。后世以「杜宇」写伤别、催归。辛弃疾「杜宇一声催起」，写送别的时刻由一只鸟宣布。 用于《鹊桥仙·送粉卿行》 秦楼 神话仙传 《列仙传·萧史》秦穆公女弄玉与萧史吹箫引凤，成仙而去。后以「秦楼」指女子居处或美满姻缘之地。王雱「归梦绕秦楼」，梦绕的那座楼，就是回不去的家。 用于《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》 汗青 名物曲调 刘向《别录》（《太平御览》引）古人以竹简记事，先用火烤干竹中水分（如人出汗），既便于书写又能防虫蛀，称「汗青」，后为史册的代称。「照汗青」即照亮史书，让后人记得。 用于《过零丁洋》 铜豌豆 名物曲调 元人市井语，关汉卿《一枝花·不伏老》自喻元代市井称久历风月场而不改其志的硬汉为「铜豌豆」。关汉卿以此自比，用五种「不」连缀，把不肯屈服写成了可以听见的响声。后为倔强不屈的固定喻体。 用于《一枝花·不伏老（节选）》 四周星 名物曲调 《淮南子·天文训》岁星（木星）约十二年绕天一周，古称一「周星」。文天祥「干戈寥落四周星」指德祐元年起兵勤王至被俘的四年，实为四个年头，非四倍十二年——宋诗常以古语约略计年。 用于《过零丁洋》 山河表里 山川地理 《左传·僖公二十八年》外有黄河、内有华山，指地势险固、可据以自守。张养浩特以此四字写潼关：一关之内，装的是一整部兴亡史。 用于《山坡羊·潼关怀古》 阿房一炬 史传故实 《史记·项羽本纪》项羽入关，焚秦宫室，火三月不灭。阿房宫为秦始皇所建巨型宫殿，未及全成而秦亡。张养浩「阿房一炬」四字，把一座宫、一场火、一个王朝一起说完。 用于《山坡羊·骊山怀古》 玉门关 山川地理 《后汉书·班超传》汉代西域门户。班超久戍西域三十一年，年老思归，上疏只求活着进玉门关。后世以「玉门关」写边塞、写久戍、写归不得。 用于《卖花声·怀古》 生民涂炭 诗文成句 《尚书·仲虺之诰》百姓陷于泥涂炭火之中，喻极端困苦。元曲写怀古，往往由英雄转到「生民」二字，此语一出，全曲的重量就落地了。 用于《卖花声·怀古》 章台柳 山川地理 《汉书·张敞传》及唐韩翃《章台柳》汉长安章台街为妓馆所聚；唐韩翃有《章台柳》词寄柳氏，「章台柳」遂成歌妓代称，亦喻离散之人。关汉卿「攀的是章台柳」，是自报身份，不是自贬。 用于《一枝花·不伏老（节选）》 落霞孤鹜 诗文成句 王勃《滕王阁序》落霞与孤雁同飞，是初唐最著名的一副天地对句。卢挚在散曲里改成「落残霞孤鹜齐飞」——一个「残」字，把盛唐气象换成了元人的秋意。 用于《沉醉东风·秋景》 缟袂绡裳 诗文成句 苏轼《松风亭下梅花盛开》白衣白裙。苏轼以月下缟衣的仙子喻白梅，后世咏白梅多用此典。乔吉寻梅不写梅形，只写「忽相逢缟袂绡裳」，梅与人合成一身。 用于《水仙子·寻梅》 淡月昏黄 诗文成句 林逋《山园小梅》林逋隐居孤山植梅，以「暗香浮动月黄昏」写尽梅之神。乔吉《寻梅》结句四字「淡月昏黄」正从此出——把八百年的咏梅传统收进最后一句。 用于《水仙子·寻梅》 孔林乔木 山川地理 《史记·孔子世家》孔林为孔子及其后裔墓地，在山东曲阜，古木参天。张可久以「孔林乔木」与「吴宫蔓草」「楚庙寒鸦」并列：圣地、宫室、宗庙，最终都只剩草木。 用于《人月圆·山中书事》 吴宫蔓草 山川地理 李白《登金陵凤凰台》吴王夫差宫室遗址，在苏州。李白以「吴宫花草」写六朝倾覆，后世怀古习用。张可久把它缩成三个字，与孔林、楚庙并列为三种文明的残骸。 用于《人月圆·山中书事》 高祖还乡 史传故实 《史记·高祖本纪》刘邦称帝后过沛，召故人父老子弟纵酒，自作《大风歌》。历代视为帝王荣归的典范。睢景臣反用其事，让一个乡民来看这场仪仗，威仪顿时变成笑话。 用于《哨遍·高祖还乡（节选）》 刘三 史传故实 《史记·高祖本纪》刘邦字季，排行第三，故乡人称「刘三」。「季」即排行最小者。让乡民直呼皇帝为「刘三」，是元曲最锋利的一次降格——权力的神圣性，被一个乳名拆掉了。 用于《哨遍·高祖还乡（节选）》 朝三暮四 史传故实 《庄子·齐物论》养猴人以「朝三暮四」改「朝四暮三」欺骗众猴，名实未亏而喜怒为用。后指反复无常或以术欺人。乔吉以此开篇骂世：世人被耍了，还高兴。 用于《山坡羊·冬日写怀》 关雎 诗文成句 《诗经·周南·关雎》《诗经》首篇，写君子对淑女的思慕。后世以「关雎之化」指夫妇人伦之正，孔子评其「乐而不淫，哀而不伤」，遂成为中国诗歌情感节制的最高标准。 用于《关雎》 琴瑟友之 岁时风俗 《诗经·周南·关雎》琴与瑟为古代夫妇和合的象征，二者合奏则音谐。「琴瑟和鸣」一语即由此出，遂成婚姻美满的固定说法。 用于《关雎》 在水一方 诗文成句 《诗经·秦风·蒹葭》所思之人在水的另一边，可望而不可即。后世以此形容一切有距离的思念——地理的距离、时间的距离、身份的距离。 用于《蒹葭》 杨柳依依 岁时风俗 《诗经·小雅·采薇》「柳」与「留」谐音，古人折柳赠别，即由此生发。汉唐以降，灞桥折柳、柳岸送客，成为送别诗最固定的一个动作。 用于《采薇（节选）》 猃狁 山川地理 《诗经·小雅·采薇》先秦时对北方游牧民族的称呼，即匈奴的先祖。《诗经》中多次出现，是《诗经》时代战争题材的主要来源——中国诗歌最早的「边患」。 用于《采薇（节选）》 牵牛织女 神话仙传 《诗经·小雅·大东》牛郎织女隔银河相望的神话，《诗经》中已见星名，至汉代成形为夫妇离散的故事。《古诗十九首·迢迢牵牛星》是最早把它写成完整抒情诗的作品，此后七夕、鹊桥、银汉都成了离别的代称。 用于《迢迢牵牛星》《燕歌行》 幽并游侠 山川地理 曹植《白马篇》幽州、并州自古为边地，民风劲悍，多出侠士。曹植以此塑造少年英雄的形象，后世边塞诗中的「幽并客」「并州儿」皆本于此。 用于《白马篇》 祁祁伤豳歌 诗文成句 《诗经·豳风·七月》采蘩女子因春景而起的伤悲。谢灵运《登池上楼》见春草而「祁祁伤豳歌」，正是借这一层意思写自己的失意。 用于《登池上楼》 萋萋感楚吟 诗文成句 《楚辞·招隐士》见春草萋萋而想到远游不归之人。谢灵运借以写自己出守永嘉、不得归朝的处境。「萋萋」此后成为思归的固定语汇。 用于《登池上楼》 行路难 诗文成句 乐府《杂曲歌辞》旧题乐府旧题，多写世路艰难与离别之悲。鲍照《拟行路难》十八首以此写寒门之士的不平，李白同题诗即承其调，遂成中国诗歌中「愤懑」一体的代名词。 用于《拟行路难·其四》 精卫填海 神话仙传 《山海经·北山经》炎帝之女溺死东海，化为精卫鸟，衔木石填海。喻明知不可为而为之的执念。庾信「枯木期填海」正用此意，写自己被留北朝而终不死心。 用于《书愤》《拟咏怀·其七》 束素 诗文成句 宋玉《登徒子好色赋》一束白绢，形容女子腰肢纤细。后世「束素」「柳腰」皆由此出，成为描写女性体态的固定比喻。 用于《拟咏怀·其七》 疏勒 史传故实 《后汉书·耿恭传》东汉耿恭守疏勒城，被匈奴围困，煮铠弩、食筋革，坚守不降。后以「疏勒」喻孤军坚守、绝境不屈。 用于《拟咏怀·其二十二》 万马齐喑 诗文成句 苏轼《三马图赞序》原指一马领先长鸣，群马皆无声。龚自珍反用其意，以「万马齐喑」形容整个社会的沉默，遂成成语，专指无人敢言的沉闷局面。 用于《己亥杂诗·其一百二十五》 何郎 史传故实 杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》指南朝梁诗人何逊，曾作《咏早梅》，为咏梅名作。杜甫此句一出，「何郎」遂成咏梅的固定典实，高启「自去何郎无好咏」即用此。 用于《梅花九首·其一》 罗浮美人 神话仙传 旧题柳宗元《龙城录》隋人赵师雄过罗浮山，夜梦与梅花仙女对饮，醒后发现睡在梅树下。后世以「罗浮梦」「罗浮美人」咏梅，把梅花写成了一位可遇而不可留的女子。 用于《梅花九首·其一》 毅魄 诗文成句 屈原《九歌·国殇》写阵亡将士死后仍为鬼中英雄。夏完淳《别云间》「毅魄归来日，灵旗空际看」借用此意，把自己的死写成了一次还会回来的出征。 用于《别云间》 层冰积雪 诗文成句 《楚辞·九歌·湘君》原写湘君凿冰行船之艰。纳兰性德《临江仙·寒柳》借以写柳受摧残，把神话中的艰难移到了一株树身上。 用于《临江仙·寒柳》 湔裙 岁时风俗 《北史·窦泰传》古代风俗，正月晦日临水洗涤衣裙以除灾，亦为男女相会之期。后世诗词中「湔裙」多与情事相连，纳兰「湔裙梦断续应难」即用此。 用于《临江仙·寒柳》 赌书泼茶 史传故实 李清照《金石录后序》李清照与赵明诚夫妇的闺中雅趣：以记忆书卷内容赌胜负，胜者先饮茶，笑得太厉害把茶泼在怀里。后世以「赌书泼茶」喻夫妇间的相得之乐。纳兰追忆亡妻卢氏，正用此事。 用于《浣溪沙·谁念西风独自凉》 鸡黍 史传故实 《论语·微子》杀鸡作黄米饭款待客人，是农家最朴素的待客之礼。后世以「鸡黍」喻真诚简朴的交情，孟浩然「故人具鸡黍」即用此意。暂无用例四面楚歌 史传故实 《史记·项羽本纪》项羽被围垓下，夜间汉军四面唱楚歌，军心遂溃。后以喻孤立无援、四面受敌。秋瑾借以写国家危亡的处境。 用于《满江红·小住京华》 青衫湿 诗文成句 白居易《琵琶行》白居易听琵琶女弹奏身世，感于同是天涯沦落而泪湿青衫。后以「青衫湿」指因知音难遇、身世飘零而落泪。 用于《满江红·小住京华》 貂裘换酒 史传故实 《晋书·阮孚传》阮孚以官服上的金貂换酒，被弹劾而不以为意。后以「貂裘换酒」形容名士的豪放不羁，把最贵重的东西换最痛快的一醉。 用于《对酒》 碧涛 史传故实 《庄子·外物》苌弘含冤而死，其血三年化为碧玉。后世遂以「碧血」指为正义而流的血，秋瑾「洒去犹能化碧涛」即由此化出。 用于《对酒》 华盖运 岁时风俗 旧时星命之说华盖为紫微垣星官名。旧时星命家以「华盖」为不吉之星，运交华盖则处处碰壁、事与愿违。鲁迅把自己的杂文集题为《华盖集》，即以自嘲命途。 用于《自嘲》 孺子牛 史传故实 《左传·哀公六年》齐景公爱幼子荼，曾口衔绳子装作牛，让荼牵着走，荼跌倒，景公牙齿被拉折。原指长辈对幼子的娇宠，鲁迅「俯首甘为孺子牛」将其转为甘为后辈服务之意。 用于《自嘲》 尺八 名物曲调 《旧唐书·音乐志》唐代竹制管乐器，因管长一尺八寸得名，后传入日本。其声苍凉低回，苏曼殊「春雨楼头尺八箫」既是实写，也点出身在日本。 用于《本事诗·春雨》 天苍苍，野茫茫 诗文成句 北朝民歌《敕勒歌》写草原之辽阔，苍茫无边。于右任《望大陆》借用此句，把原本雄浑的景色变成了无处可归的空间——同样的天野，此刻只剩下「殇」。 用于《望大陆》 鸡鸣风雨 诗文成句 《诗经·郑风·风雨》风雨昏暗之中鸡仍啼叫不止，旧说喻乱世中君子不改其度。郁达夫「鸡鸣风雨海扬尘」用此，写时局之乱与操守之守。 用于《钓台题壁》 义不帝秦 史传故实 《战国策·赵策》秦围邯郸，魏使辛垣衍劝赵尊秦为帝，齐人鲁仲连力阻，宁蹈东海而死不为秦民。后以「义不帝秦」喻不向强暴屈服。郁达夫用它讥讽当时趋附的文人。 用于《钓台题壁》 望门投止 史传故实 《后汉书·张俭传》张俭被宦官诬陷通缉，逃亡中见人家便投宿，天下人重其名节，宁可破家也愿收容。谭嗣同狱中题诗用此，是劝同伴逃亡求生。 用于《狱中题壁》 杜根 史传故实 《后汉书·杜根传》杜根上书请邓太后归政安帝，被下令扑杀；行刑者知其名，暗中不用力，杜根诈死三日而复苏。谭嗣同用此典，是盼有人能忍死以待时机。 用于《狱中题壁》 凌波微步 神话仙传 曹植《洛神赋》写洛神行于水波之上的轻盈姿态。后世以「凌波」形容女子步态之美，贺铸「凌波不过横塘路」即以此起笔，把神女的身姿移作人间的一次错过。 用于《青玉案·凌波不过横塘路》 锦瑟华年 诗文成句 李商隐《锦瑟》以锦瑟的繁弦喻青春年华的繁复与易逝。贺铸「锦瑟华年谁与度」借以写所慕之人正当年华，而自己不在其中。 用于《青玉案·凌波不过横塘路》 牛山 史传故实 《晏子春秋·内篇谏上》齐景公登牛山，想到自己终将死去而痛哭。后以「牛山之泣」指对生命短促的悲叹。刘克庄「不向牛山滴」反用此典——他不为生死落泪，只为神州落泪。 用于《贺新郎·九日》 孟嘉落帽 史传故实 《晋书·孟嘉传》孟嘉为桓温参军，重阳随游龙山，风吹落帽而不觉，桓温命人作文嘲之，孟嘉从容作答，四座叹服。后以「孟嘉落帽」写重阳登高的名士风度。刘克庄「常恨世人新意少，爱说南朝狂客」，正是嫌人只会重复这个典故。 用于《贺新郎·九日》 燕然勒石 史传故实 《后汉书·窦宪传》东汉窦宪大破北匈奴，登燕然山刻石记功。后以「燕然勒石」喻建立边功。范仲淹「燕然未勒归无计」，正以功业未成为不能归乡的理由。 用于《渔家傲·秋思》 衡阳雁去 山川地理 湖南衡阳回雁峰相传大雁南飞至衡阳回雁峰而止，遇春北归。诗词中常以「衡阳雁」写秋信、写思归。范仲淹「衡阳雁去无留意」，写雁尚不肯停留，人却不得不留。 用于《渔家傲·秋思》